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T47n1966_p0120a01║   
T47n1966_p0120a02║   　　No. 1966
T47n1966_p0120a03║   　　念佛鏡序
T47n1966_p0120a04║   
T47n1966_p0120a05║   　　　　無為子楊傑 述
T47n1966_p0120a06║   愛不重，不生娑婆；念不一 ，不生極樂。娑婆穢
T47n1966_p0120a07║   土也，極樂淨土也；娑婆之 壽則 有量，彼土之
T47n1966_p0120a08║   壽則 無量矣；娑婆備 諸苦，彼土則 安養無苦
T47n1966_p0120a09║   矣；娑婆隨業轉輪生死，彼土一 往則 永證無
T47n1966_p0120a10║   生法忍，若願度生，則 任意自在，不為諸業
T47n1966_p0120a11║   轉矣。其淨穢、壽量、苦樂、生死如是差別 ，而眾
T47n1966_p0120a12║   生冥 然不知，可不哀哉！
T47n1966_p0120a13║   阿彌陀佛，淨土攝受之 主 也；
T47n1966_p0120a14║   釋迦如來，指導淨土之 師也。觀音、勢 至，助 佛
T47n1966_p0120a15║   揚化者也。是以 如來一 代 教典 ，處處丁寧勸
T47n1966_p0120a16║   往生也。阿彌陀佛與觀音、勢 至，乘大願船
T47n1966_p0120a17║   泛生死海，不著此岸、不留彼岸、不止中流，唯
T47n1966_p0120a18║   以 濟度為佛事 。是故《阿彌陀經》云 ：「若有善男
T47n1966_p0120a19║   子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一 日
T47n1966_p0120a20║   乃至七日，一 心不亂 。其人臨命終時，阿彌陀
T47n1966_p0120a21║   佛與諸聖眾現在其前 ，是人終時心不顛倒，
T47n1966_p0120a22║   即得往生極樂國土。」又經云 ：「十方眾生聞我
T47n1966_p0120a23║   名號，憶念我國，植諸德本，至心迴向，欲生
T47n1966_p0120a24║   我國，不果遂者，不取正覺。」所以 祇洹精舍無
T47n1966_p0120a25║   常院，令病者面西作往生淨土想。蓋彌陀光
T47n1966_p0120a26║   明遍照法界，念佛眾生攝取不捨，聖、凡一 體
T47n1966_p0120a27║   機、感相應，諸佛心內眾生，塵塵極樂，眾生心
T47n1966_p0120a28║   中淨土，念念彌陀。吾以 是觀之 ，智慧者易生，
T47n1966_p0120a29║   能斷疑故；禪定者易生，不散亂 故；持戒者
T47n1966_p0120b01║   易生，遠諸染故；布施者易生，不我有故；忍辱
T47n1966_p0120b02║   者易生，不瞋恚故；精進者易生，不退轉故；不
T47n1966_p0120b03║   造善、不作惡者易生，念純一 故；諸惡已作、業
T47n1966_p0120b04║   報已現者易生，實慚懼故。雖有眾善，若無誠
T47n1966_p0120b05║   信 心、無深心、無迴向發願心者，則 不得上上
T47n1966_p0120b06║   品生矣。　噫！彌陀甚易持，淨土甚易往，眾生不
T47n1966_p0120b07║   能持、不能往，佛如眾生何 ？夫造惡業入 苦趣，
T47n1966_p0120b08║   念彌陀生極樂，二 者皆佛言也。世 人憂墮地
T47n1966_p0120b09║   獄而疑往生者，不亦惑哉？晉慧遠法師與當
T47n1966_p0120b10║   時高士劉 遺民等，結白蓮社於廬山，蓋致精
T47n1966_p0120b11║   誠於此。爾其後七百年，僧 、俗 修 持獲感者非
T47n1966_p0120b12║   一 ，咸見于淨土傳記，豈誣也哉？然讚輔彌陀
T47n1966_p0120b13║   教觀者，其書山積，唯
T47n1966_p0120b14║   善道大師《念佛鏡》十一 門最為首冠。援引聖
T47n1966_p0120b15║   言開決群惑，萬年闇室，日至而頓有餘光 ；千
T47n1966_p0120b16║   里水程，舟具 而不勞 自力 。非法藏後身，不能
T47n1966_p0120b17║   至於是也。傑 頃於都下甞獲斯文，讀示所知，
T47n1966_p0120b18║   無不生信 ，自遭酷罰，感窹益深，將廣其傳，因
T47n1966_p0120b19║   為敘引。
T47n1966_p0120b20║   　熙寧九年(丙 辰)仲 秋述
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T47n1966_p0120b22║   大明朝雲棲寺蓮池大師竹窓二 筆曰：「道鏡、
T47n1966_p0120b23║   善道二 師作《念佛鏡》，以 念佛與種種法門對
T47n1966_p0120b24║   舉，皆斷之 曰：『欲比念佛功 德，百千萬億 分不
T47n1966_p0120b25║   能及一 。』可謂篤信 明辨，大有功 於淨土矣！」獨
T47n1966_p0120b26║   其對禪宗一 章謂：「觀心者、觀無生者，亦比念
T47n1966_p0120b27║   佛功 德，百千萬億 分不能及一 。」學人疑焉，予
T47n1966_p0120b28║   以 為正。四料簡所謂：「有禪無淨土者」，是也。但
T47n1966_p0120b29║   執觀心，不信 有極樂淨土，但 執無生，不信 有
T47n1966_p0120c01║   淨土往生，則 未達即心即土，不知生即無生，
T47n1966_p0120c02║   偏 空之 見非圓頓之 禪也。反不如理性雖未
T47n1966_p0120c03║   大明而念佛已成三昧者，何 足怪乎？若夫觀
T47n1966_p0120c04║   心而妙悟自心，觀無生而得無生忍，此正與
T47n1966_p0120c05║   念佛人上品上生者同科，又誰軒輊之 有矣？
T47n1966_p0120c06║   
T47n1966_p0120c07║   古本曰：
T47n1966_p0120c08║   　(五 代 十國之 契丹 ，道宗年號，當于大宋四主 仁宗嘉祐第
T47n1966_p0120c09║   　四)
T47n1966_p0120c10║   清寧五 稔歲次己亥孟秋月蓂生一 葉記
T47n1966_p0120c11║   奉聖州彰義寺，前 東五 臺臨壇大德，弘律沙門
T47n1966_p0120c12║   法廣詳勘
T47n1966_p0120c13║   崇攝大夫撿挍，太保 圓教大師賜紫　　沙門
T47n1966_p0120c14║   知昭詳勘
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T47n1966_p0120c16║   夫念佛三昧，如明鏡照萬象，八 萬四千其猶
T47n1966_p0120c17║   影像 ，三乘、五 乘從是得入 ，諒是海藏之 至要，
T47n1966_p0120c18║   趣道之 妙門，如守母以 識子，得本而知末，提
T47n1966_p0120c19║   綱而孔孔皆動 ，牽衣而縷縷俱 來矣！所以 《華
T47n1966_p0120c20║   嚴》譬如以 獅子筋為琴絃，音聲一 奏，一 切餘
T47n1966_p0120c21║   絃悉皆斷壞矣！世 有一 般師，輕蔑彌陀，偏 勸
T47n1966_p0120c22║   菩薩，令持陀羅尼修 禪定，是錯之 甚者乎！西
T47n1966_p0120c23║   方之 外別 無觀音之 土，九品來應悉擎蓮臺，
T47n1966_p0120c24║   形像 妙觀說是心是佛。是故百丈 、智覺等皆
T47n1966_p0120c25║   開張淨土，均勸 念佛，言積于萬卷，書滿于海
T47n1966_p0120c26║   內。特可備 於輕蔑者之 金錍者，其惟二 師之
T47n1966_p0120c27║   《念佛鏡》乎！門分十一 ，導於萬機，疑立二 三，蕩
T47n1966_p0120c28║   於群惑，可謂澆世 念佛之 寶鏡，四輩安神之
T47n1966_p0120c29║   華屋者也！　繇茲雲棲大師深服膺斯書，歎篤
T47n1966_p0121a01║   信 明解，大有功 於淨土，甞無駁言而還彰偏
T47n1966_p0121a02║   見過失矣！古梓誵訛是多，今獲國歡寺本，專
T47n1966_p0121a03║   隨之 正之 ，但 疑楊傑 序轉用之 。冀 祈同志之
T47n1966_p0121a04║   仁講再 挍本，傳之 無窮之 里，俱 入 薩雲之 海
T47n1966_p0121a05║   而已。
T47n1966_p0121a06║   　旹延寶元 龍集癸丑 臘月上浣
T47n1966_p0121a07║   　　　　　　江東住 侶 大谷門人某誌焉
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T47n1966_p0121a10║   念佛鏡本(國歡寺僧 　如賢刻 奉戒弟子林士瑜書)
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T47n1966_p0121a12║   　　　　沙門道鏡、善道共集
T47n1966_p0121a13║   詳夫圓成至覺，盡智海以 無方；普應群機，破
T47n1966_p0121a14║   迷山而有路。慈音遍演，親聞者道證三空；妙
T47n1966_p0121a15║   義齊分，入 信 者心明八 諦。施頓、漸之 五 乘，接
T47n1966_p0121a16║   聖、凡之 二 類。識其道者，便 登常樂之 鄉；迷其
T47n1966_p0121a17║   旨者，永溺輪迴之 域。是以 如來隨機授道，直
T47n1966_p0121a18║   指西方，開極樂之 法門，顯慈尊之 名號，故
T47n1966_p0121a19║   乃人、天共仰，凡、聖同歸。入 華藏之 要津，證
T47n1966_p0121a20║   泥洹之 疾徑，行門省略，功 德甚深。自古名賢
T47n1966_p0121a21║   盡依念佛，慧持、慧遠壽終，寶蓋迎將，道綽、道
T47n1966_p0121a22║   珍命盡，仙 雲引去，或男、或女現祥瑞者，一 一
T47n1966_p0121a23║   難陳，若僧 、若尼感慈光 者，重重無盡，傳記具
T47n1966_p0121a24║   明，不勞 廣錄。　今《念佛鏡》者，照明念佛之 人，永
T47n1966_p0121a25║   斷疑惑者也！依之 奉行，必出苦輪。較量辨疑
T47n1966_p0121a26║   者，義在下文，總有一 十一 門，覽者詳焉。
T47n1966_p0121a27║   　一 、勸 進念佛門　二 、自力 他力 門
T47n1966_p0121a28║   　三、念佛得益門　四、已得往生門
T47n1966_p0121a29║   　五 、挍量功 德門　六 、挍量齋福門
T47n1966_p0121b01║   　七、疑謗得罪門　八 、誓願證教門
T47n1966_p0121b02║   　九、廣攝諸教門　十、釋眾疑惑門(復分六 門)
T47n1966_p0121b03║   　十一 、念佛出三界門
T47n1966_p0121b04║   　　第一 、勸 進念佛門
T47n1966_p0121b05║   夫佛者三界大師，四生慈父。歸信 者，滅罪恒
T47n1966_p0121b06║   沙；稱念者、得福無量。凡欲念佛，要起信 心，若
T47n1966_p0121b07║   當無信 ，空無所獲。是故經言：「如是」者，信 相也。
T47n1966_p0121b08║   夫信 為入 道之 初 宗；智為究竟之 玄術。初 稱
T47n1966_p0121b09║   如是，信 也；後曰奉行，智也。故《阿彌陀經》云 ：「若
T47n1966_p0121b10║   有信 者，應當發願，生彼國土。」此是本師釋迦
T47n1966_p0121b11║   牟尼勸 信 之 處。彼經又言：「汝等當信 是稱讚
T47n1966_p0121b12║   不可思議功 德。」此是六 方諸佛勸 信 處。又經
T47n1966_p0121b13║   言：「隨順此經，以 信 得入 。」此是《法華經》勸 信 處。
T47n1966_p0121b14║   又云 ：「若人種善根，疑則 華不開，信 心清淨者，
T47n1966_p0121b15║   華開即見佛。」此是《十住 論》勸 信 處。又「人無信
T47n1966_p0121b16║   而不立，車無輗軏不行。」此是外書勸 信 處。又
T47n1966_p0121b17║   「信 則 所言之 理順，順則 師資之 道成，經無豐
T47n1966_p0121b18║   約，非信 不傳。」此是肇法師勸 信 處。大行和上
T47n1966_p0121b19║   曰：「念佛法門不問道俗 、男女、貴賤、貧富，唯要
T47n1966_p0121b20║   具 信 。」此是大行和上勸 信 處。　問云 ：「既言道
T47n1966_p0121b21║   信 ，未知信 何 等法？」　答曰：「信 意者，信 依經中說，
T47n1966_p0121b22║   念佛定生淨土，信 念佛定滅諸罪，信 念佛定
T47n1966_p0121b23║   得佛證，信 念佛定得佛護，信 念佛臨命終時
T47n1966_p0121b24║   佛自來迎，信 念佛不問眾生同信 之 人皆得
T47n1966_p0121b25║   往生，信 念佛生淨土定得三十二 相，信 念佛
T47n1966_p0121b26║   生淨土定得住 不退地，信 念佛生淨土定得
T47n1966_p0121b27║   自在快樂莊嚴，信 念佛生淨土定得不死之
T47n1966_p0121b28║   地，信 念佛生淨土與諸菩薩一 向為伴 侶 ，信
T47n1966_p0121b29║   生淨土更不離佛，信 生淨土華臺化生，信 彌
T47n1966_p0121c01║   陀佛現在說法，信 生淨土不墮三塗地獄，所
T47n1966_p0121c02║   以 遣念佛。念佛一 口，准《觀經》說，定滅八 十億
T47n1966_p0121c03║   劫 生死重罪，還得八 十億 劫 微妙功 德，所以
T47n1966_p0121c04║   勸 信 。是故大行和上遣念佛人，心唯信 佛，佛
T47n1966_p0121c05║   則 知之 ，佛得他心通故；口唯稱佛，佛則 聞之 ，
T47n1966_p0121c06║   佛得天耳通故；身唯敬佛，佛則 見之 ，佛得天
T47n1966_p0121c07║   眼通故。此是大行和上勸 信 念佛處。又喻信
T47n1966_p0121c08║   心，猶如深栽果樹，樹根深故風吹不動 ，後著
T47n1966_p0121c09║   果實濟人饑渴。念佛之 人亦復如是，要由深
T47n1966_p0121c10║   信 得到 西方，成等正覺廣濟危難。若當無信 ，
T47n1966_p0121c11║   空無所獲。是故經言：『十住 菩薩一 起信 心念
T47n1966_p0121c12║   佛，已後縱逢惡緣喪身斷命，寧當即死不退
T47n1966_p0121c13║   信 。』故《維摩經》云 ：『深信 堅固猶如金剛 ，法珍普
T47n1966_p0121c14║   照如雨甘露。』念佛之 人要須深信 。　「又《無量壽
T47n1966_p0121c15║   經論》云 ：『念佛有五 種門。何 者為五 ？一 者、禮拜
T47n1966_p0121c16║   門，身業專禮阿彌陀佛；二 者、讚歎門，口業專
T47n1966_p0121c17║   稱阿彌陀佛名號；三者、作願門，所有禮念功
T47n1966_p0121c18║   德，唯願求生極樂世 界；四者、觀察門，行住 坐
T47n1966_p0121c19║   臥唯遣觀察阿彌陀佛，速生淨土；五 者、迴向
T47n1966_p0121c20║   門，但 念佛、禮佛功 德，唯願往生淨土，速成無
T47n1966_p0121c21║   上菩提。』此是《無量壽經論》中念佛法門。又彼
T47n1966_p0121c22║   經云 ：『有四種修 行。何 等為四？一 者、長時修 ，自
T47n1966_p0121c23║   一 發念佛心以 來，直至得生淨土成佛，終不
T47n1966_p0121c24║   退轉；二 者、敬處修 ，正向西方，專想不移；三
T47n1966_p0121c25║   者、無間修 ，唯專念佛，無別 雜善而來間隔，亦
T47n1966_p0121c26║   無貪、嗔煩惱雜惡來間；四者、無餘修 ，無餘雜
T47n1966_p0121c27║   善而來間。何 以 故？雜善修 道多劫 乃成，由自
T47n1966_p0121c28║   力 故；唯專念佛一 日、七日，即生淨土，位 居不
T47n1966_p0121c29║   退，速成無上菩提，乘阿彌陀佛本願力 故，速
T47n1966_p0122a01║   得成就，故名無餘修 。』又准《觀經》中勤 念佛人：
T47n1966_p0122a02║   『上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種
T47n1966_p0122a03║   心即便 往生。何 等為三？一 者、至誠心；二 者、深
T47n1966_p0122a04║   心；三者、迴向發願心。具 三心者必生彼國。』何
T47n1966_p0122a05║   者至誠心？身業專禮阿彌陀佛，口業專稱阿
T47n1966_p0122a06║   彌陀佛，意業專信 阿彌陀佛，乃至往生淨土，
T47n1966_p0122a07║   成佛已來不生退轉，故名至誠心；深心者，即
T47n1966_p0122a08║   是真實起信 ，專念佛名，誓生淨土，成佛為期，
T47n1966_p0122a09║   終不再 疑，故名深心；迴向發願心者，所有禮、
T47n1966_p0122a10║   念功 德，唯願往生淨土，速成無上菩提，故名
T47n1966_p0122a11║   迴向發願心。此是《觀經》中，上品上生法。又《文
T47n1966_p0122a12║   殊般若》經：『不觀相貌，專稱名號，作一 行三
T47n1966_p0122a13║   昧。欲得速成佛，亦作此一 行三昧；欲具 一 切
T47n1966_p0122a14║   智，亦作一 行三昧；欲得見佛，亦作一 行三
T47n1966_p0122a15║   昧；欲得速生淨土，亦作一 行三昧。』此是《文殊
T47n1966_p0122a16║   般若經》中念佛往生法。　「又《阿彌陀經》云 ：『舍利
T47n1966_p0122a17║   弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執
T47n1966_p0122a18║   持名號，若一 日、若二 日，乃至若七日，一 心不
T47n1966_p0122a19║   亂 。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在
T47n1966_p0122a20║   其前 ，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌
T47n1966_p0122a21║   陀佛極樂國土。』」　問曰：「若念佛一 日往生淨
T47n1966_p0122a22║   土，何 須七日？」　答曰：「一 日、七日，皆是臨命終時
T47n1966_p0122a23║   往生淨土，疾則 一 日，遲則 七日，此是《阿彌陀
T47n1966_p0122a24║   經》中，上品往生法。又准《觀經》：『下品下生者，或
T47n1966_p0122a25║   有眾生，作不善業——五 逆、十惡——具 諸不善，如此
T47n1966_p0122a26║   愚人以 惡業故，應墮惡道，經歷多劫 ，受苦無
T47n1966_p0122a27║   窮。如此愚人臨命終時，遇善知識教，念阿彌
T47n1966_p0122a28║   陀佛十口，除罪往生。』此是《觀經》中，下品下生
T47n1966_p0122a29║   法。又准《無量壽經》云 ：『乃至一 念即生淨土。』並
T47n1966_p0122b01║   是下品往生法。」　問曰：「一 種念佛，一 念、十念
T47n1966_p0122b02║   即下品下生；一 日、七日何 故得上品上生？」　答
T47n1966_p0122b03║   曰：「一 念、十念，為念數少，功 德亦少，所以 下品
T47n1966_p0122b04║   下生；一 日、七日，為念數多，功 德亦多，所以 上
T47n1966_p0122b05║   品上生。又一 念、十念，喻晚發心人；一 日、七日，
T47n1966_p0122b06║   喻早發心人。所以 一 念、十念，一 日、七日即生
T47n1966_p0122b07║   淨土，位 居不退，直至無上菩提。　「又念佛喻如
T47n1966_p0122b08║   孩子哭聲，父母聞之 急來相救，飢即與食，寒
T47n1966_p0122b09║   即與衣，熱即與涼，是父母力 ，非是子能。念佛
T47n1966_p0122b10║   之 人亦復如是，唯知念佛，佛大慈悲尋聲即
T47n1966_p0122b11║   救，所有罪業佛與滅却，所有病患佛與差却，
T47n1966_p0122b12║   所有諸障佛與拂却，猶如父母養子相似 。故
T47n1966_p0122b13║   《法華經》云 ：『一 切眾生皆是吾子，我即是父，汝
T47n1966_p0122b14║   等累劫 眾苦所燒，我皆濟拔令出三界。』修 道
T47n1966_p0122b15║   之 人要勤 念佛。《維摩經》云 ：『欲除煩惱，當修 正
T47n1966_p0122b16║   念。』」
T47n1966_p0122b17║   　　第二 、自力 他力 門
T47n1966_p0122b18║   問云 ：「論諸法門，其數無量，何 法自力 ？何 法他
T47n1966_p0122b19║   力 ？」　答云 ：「如來雖說八 萬四千法門，唯有念佛
T47n1966_p0122b20║   一 門是為他力 ，餘門修 道總為自力 。」　又問：
T47n1966_p0122b21║   「自力 修 道，准佛經教，何 時得成？他力 修 道何
T47n1966_p0122b22║   時得熟？」　答：「自力 ，准佛經教，從初 發心，經一 大
T47n1966_p0122b23║   阿僧 祇劫 ，始到 初 地；又經一 大阿僧 祇劫 修
T47n1966_p0122b24║   道，乃至八 地菩薩，皆是自力 。他力 者，准念佛
T47n1966_p0122b25║   法門《阿彌陀經》，疾則 一 日，遲則 七日，念阿彌
T47n1966_p0122b26║   陀佛往生淨土，即是八 地菩薩。何 以 故？為乘
T47n1966_p0122b27║   阿彌陀佛本願力 故。《阿彌陀經》中：『眾生生者，
T47n1966_p0122b28║   皆是阿鞞跋致。』既是阿鞞跋致，即是八 地菩
T47n1966_p0122b29║   薩。」　又問：「自力 、他力 如何 ？」　答：「喻自力 者，猶如
T47n1966_p0122b30║   小兒年始三歲，宅去京地向經千里，遂遣小
T47n1966_p0122c01║   兒自行向京，以 求官職，無由得到 。何 以 故？為
T47n1966_p0122c02║   幼小故。餘門修 道，亦復如是，要須多劫 修 道
T47n1966_p0122c03║   乃成。猶如小兒，自力 向京不可得到 ，由自力
T47n1966_p0122c04║   故。言他力 者，猶如小兒雖小，依父母及象、
T47n1966_p0122c05║   馬車乘力 故，不久 到 京，遂得官職。何 以 故？
T47n1966_p0122c06║   由他力 故。念佛修 道亦復如是，臨命將時乘
T47n1966_p0122c07║   阿彌陀佛願力 ，如一 念頃往生西方，得不退
T47n1966_p0122c08║   地。猶如父母將象、馬車乘載小兒，不久 到 京
T47n1966_p0122c09║   覓得官職。又自力 者，猶如貧人還與貧人家
T47n1966_p0122c10║   客作，用力 雖多，得錢極少。餘門修 道，亦復如
T47n1966_p0122c11║   是，用力 極多，功 德極少，如似 貧家客作相似 。
T47n1966_p0122c12║   又他力 者，如向王家客作，用力 極少，得錢無
T47n1966_p0122c13║   量。何 以 故？為乘王力 故。念佛亦復爾，為乘佛
T47n1966_p0122c14║   願力 故，用功 極少，功 德無邊，一 日、七日專心
T47n1966_p0122c15║   念佛，速生淨土，早證無上菩提，猶如王家客
T47n1966_p0122c16║   作相似 。又自力 、他力 者，猶如蟻子寄在翅鳥
T47n1966_p0122c17║   之 上，遂將蟻子在須彌山，蟻子昇高受諸快
T47n1966_p0122c18║   樂。凡夫念佛亦復如是，乘佛願力 速生西方，
T47n1966_p0122c19║   受諸快樂，猶如蟻子乘翅鳥力 上山相似 ，此
T47n1966_p0122c20║   之 他力 ；餘門修 道，猶如蟻子自力 行上山，不
T47n1966_p0122c21║   可得到 ，此乃自力 。自力 者猶如蝦蟆，他力 者
T47n1966_p0122c22║   猶如大龍，有諸蝦蟆銜著龍鱗，龍帶蝦蟆速
T47n1966_p0122c23║   入 大海，由念佛故，將於眾生速到 西方。又自
T47n1966_p0122c24║   力 者，猶如凡夫脚足損壞，不能速行；他力 者，如
T47n1966_p0122c25║   轉輪王飛騰虛空，往四天下，為乘輪寶力 故。
T47n1966_p0122c26║   乘佛願力 亦復如是，一 念之 頃，即得往生西
T47n1966_p0122c27║   方，住 不退地。餘門修 道，猶如陸地步行；念佛
T47n1966_p0122c28║   修 道，猶如水路乘船，里數極多而復不固。念
T47n1966_p0122c29║   佛往生亦復如是，用功 極少，早證菩提。念佛
T47n1966_p0123a01║   法門，由乘阿彌陀佛本願力 故，速疾成佛，超
T47n1966_p0123a02║   過餘門百千萬倍。」
T47n1966_p0123a03║   　　第三、念佛得益門
T47n1966_p0123a04║   問曰：「念阿彌陀佛，往生殊勝淨土，總得幾計
T47n1966_p0123a05║   利 益？」　答曰：「准善道闍梨集，念佛法總有二 十
T47n1966_p0123a06║   三種利 益。何 者是？一 、滅重罪障益；二 、光 明攝
T47n1966_p0123a07║   受益；三、大師護念益；四、菩薩冥 加 益；五 、諸佛
T47n1966_p0123a08║   保 護益；六 、八 部防衛益；七、功 德寶聚益；八 、多
T47n1966_p0123a09║   聞智慧益；九、不退菩提益；十、奉覲大雄益；十
T47n1966_p0123a10║   一 、感聖來迎益；十二 、慈光 照觸益；十三、聖友
T47n1966_p0123a11║   同讚益；十四、聖友同迎益；十五 、神通空駕益；
T47n1966_p0123a12║   十六 、身色殊姿益；十七、壽命長劫 益；十八 、得
T47n1966_p0123a13║   生勝處益；十九、面覩聖眾益；二 十、常聞妙法
T47n1966_p0123a14║   益；二 十一 、證無生法忍益；二 十二 、歷事 他方
T47n1966_p0123a15║   受記益；二 十三、還歸本國得陀羅尼益。此是
T47n1966_p0123a16║   西京善道闍梨《念佛集》中利 益。　「又准大行和
T47n1966_p0123a17║   上念佛，總有十種利 益。何 等為十？一 則 佛力 ；
T47n1966_p0123a18║   二 則 易作；三則 功 德最多；四則 自他極喜；五
T47n1966_p0123a19║   則 速得見佛；六 則 定得不退；七則 定生極樂；
T47n1966_p0123a20║   八 則 更不離佛；九則 壽命長遠；十則 與聖無
T47n1966_p0123a21║   異。　「又准諸經念佛往生，總有三十種利 益。何
T47n1966_p0123a22║   等是？一 、滅除諸罪；二 、功 德無邊；三、諸佛法中
T47n1966_p0123a23║   勝；四、諸佛同證；五 、諸佛同護；六 、十方諸佛同
T47n1966_p0123a24║   勸 信 念；七、所有疾患念佛總除；八 、臨命終時
T47n1966_p0123a25║   心不顛倒；九、念佛一 法攝多法；十、命終之 時
T47n1966_p0123a26║   佛自來迎；十一 、用少功 德速生淨土；十二 、華
T47n1966_p0123a27║   臺中化生；十三、身黃金色；十四、壽命長遠；十
T47n1966_p0123a28║   五 、長生不死；十六 、身有光 明；十七、具 三十二
T47n1966_p0123a29║   相；十八 、獲六 神通；十九、得無生法忍；二 十、常
T47n1966_p0123b01║   見諸佛；二 十一 、與諸菩薩共為伴 侶 ；二 十二 、
T47n1966_p0123b02║   香華音樂六 時供 養；二 十三、衣食自然長劫
T47n1966_p0123b03║   無盡；二 十四、任運進道直至菩提；二 十五 、常
T47n1966_p0123b04║   得少年無有老相；二 十六 、常得強健 無有病
T47n1966_p0123b05║   時；二 十七、更不重墮三塗地獄；二 十八 、受生
T47n1966_p0123b06║   自在；二 十九、晝夜六 時常聞妙法；三十、住 不
T47n1966_p0123b07║   退地。此依諸經，念佛生淨土，總有三十種利
T47n1966_p0123b08║   益。　「又准《涅槃經》文：『有五 百群賊，為曠野劫 盜，
T47n1966_p0123b09║   波斯匿王捉得已後，排其兩目、斷其手足，棄
T47n1966_p0123b10║   在坑中。時賊眾中一 人，曾向佛邊聞說念佛
T47n1966_p0123b11║   救人苦難，遂轉相教，齊心念佛。爾時諸賊同
T47n1966_p0123b12║   發願言，三稱佛名，眼目平復，手足如故。』所以
T47n1966_p0123b13║   知念佛利 益不可思議。又彼經中說：『天竺國
T47n1966_p0123b14║   中有一 優 婆夷，信 敬三寶，常好供 養一 切眾
T47n1966_p0123b15║   僧 。中有一 比丘，身患重病，良醫診瞻，須用人
T47n1966_p0123b16║   肉作[榷-木+月]，服之 其病乃差。時優 婆夷為敬三寶
T47n1966_p0123b17║   故，遂割 身肉，供 養比丘。比丘食已，病即得差。
T47n1966_p0123b18║   其優 婆夷身瘡苦痛，不能忍受，即便 念佛，苦
T47n1966_p0123b19║   痛總除，身瘡平復如故。』所以 知念佛利 益不
T47n1966_p0123b20║   可思議。　「又准《月燈三昧經》云 ：『非但 身瘡平復，
T47n1966_p0123b21║   一 切病苦、痛患，專心念佛，病苦總除。』故彼經
T47n1966_p0123b22║   云 ：『若遇垂死重病，苦痛逼迫無可療治，念佛
T47n1966_p0123b23║   三昧不捨，一 切病苦悉除。』所以 善導闍梨、大
T47n1966_p0123b24║   行和上在日，有數箇疾病人，念佛總差，自餘
T47n1966_p0123b25║   諸病念佛差者，無量、無邊，不可具 說。非但 念
T47n1966_p0123b26║   佛病得除差，近來此處有人念佛，前 後感舍
T47n1966_p0123b27║   利 數粒，每常供 養，故知念佛利 益難思議。」
T47n1966_p0123b28║   　　第四、已得往生門
T47n1966_p0123b29║   問：「准《阿彌陀經》云 ：『若已生、今生、當生。』上來雖
T47n1966_p0123c01║   勸 念阿彌陀佛，未知現今往生許說多少數，
T47n1966_p0123c02║   自得生已不？」　答：「准淨土經云 ：『娑婆世 界已有
T47n1966_p0123c03║   六 十七億 不退菩薩，念阿彌陀佛往生；他方
T47n1966_p0123c04║   國土亦復如是，往生者無量、無邊。』又准《華嚴
T47n1966_p0123c05║   經》云 ：『德雲比丘念阿彌陀佛，往生淨土。』又准
T47n1966_p0123c06║   《阿彌陀經》，阿難、舍利 弗等聞佛所說，歡喜信
T47n1966_p0123c07║   受，即得往生。又准《觀經》，韋提希與五 百侍 女
T47n1966_p0123c08║   念阿彌陀佛，往生淨土，俱 非菩薩、聲聞往生。
T47n1966_p0123c09║   「又近來，北都有綽禪師人，又有律師，西京善
T47n1966_p0123c10║   道闍梨、懷感法師、大行和上，并僧 法會等數
T47n1966_p0123c11║   百餘僧 人，念阿彌陀佛往生淨土。非但 僧 等
T47n1966_p0123c12║   往生，西京、東京及餘諸處有數箇尼師，得往
T47n1966_p0123c13║   生淨土；非但 尼得往生，西京、東都及餘諸處
T47n1966_p0123c14║   亦有數箇白衣賢者并優 婆夷等，念阿彌陀
T47n1966_p0123c15║   佛，臨命終時，得好境界，往生淨土。如是品類
T47n1966_p0123c16║   不可具 說，如《往生傳》。此即是已往生者，有念
T47n1966_p0123c17║   佛法門，凡夫、二 乘及諸菩薩同行之 教。」
T47n1966_p0123c18║   　　第五 、挍量功 德門
T47n1966_p0123c19║   問曰：「准《阿彌陀經》中：『不可以 少善根、福德、因
T47n1966_p0123c20║   緣，得生彼國。』未知何 者是少善根？何 者是多
T47n1966_p0123c21║   善根？」　答曰：「如來八 萬四千法門，若望念佛法
T47n1966_p0123c22║   門，自餘雜善，總是少善根；唯有念佛一 門，是
T47n1966_p0123c23║   多善根、多福德。何 以 得知？准《觀經》中，下品下
T47n1966_p0123c24║   生人，十念成就即生淨土，一 聲念佛定得滅
T47n1966_p0123c25║   除八 十億 劫 生死之 罪。一 念既能滅八 十億
T47n1966_p0123c26║   劫 生死之 罪，明知還得八 十億 劫 微妙功 德。
T47n1966_p0123c27║   故知念佛一 法，即是多善根。又自餘雜善是
T47n1966_p0123c28║   自力 ，修 行之 者多劫 乃成；念佛修 道乘阿彌
T47n1966_p0123c29║   陀佛本願力 故，疾則 一 日，遲則 七日，便 生淨
T47n1966_p0124a01║   土住 不退地。故《阿彌陀經》中：『若有善男子、善
T47n1966_p0124a02║   女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一 日、若二
T47n1966_p0124a03║   日，乃至七日，一 心不亂 。其人臨命終時，阿
T47n1966_p0124a04║   彌陀佛與諸聖眾現在其前 ，是人終時，心不
T47n1966_p0124a05║   顛倒，往生阿彌陀佛極樂國土。』故知念佛一
T47n1966_p0124a06║   法，即是多善根、多福德。」　問曰：「念佛一 口能
T47n1966_p0124a07║   滅八 十億 劫 生死之 罪，不知幾許是劫 ？」　答：「一
T47n1966_p0124a08║   劫 者，不可數得之 為劫 。准教，取四十里石厚
T47n1966_p0124a09║   薄縱、廣各四十里。忉利 天上有諸天衣，輕重
T47n1966_p0124a10║   三銖為一 分，取三銖天衣，三年一 迴，拂盡無
T47n1966_p0124a11║   石總作微塵，乃為一 大劫 。有一 箇人廣造罪
T47n1966_p0124a12║   業，或殺、盜、邪行，妄語、兩舌、惡口，貪、嗔、邪見，五
T47n1966_p0124a13║   逆、不孝，誹謗大乘，一 切惡業墮地獄中，經八
T47n1966_p0124a14║   十億 劫 。若念佛，生死之 罪總皆消滅，還得八
T47n1966_p0124a15║   十億 劫 微妙功 德。故知念佛一 法是多善根、
T47n1966_p0124a16║   多福德。又算劫 數，十千劫 乃成一 萬劫 ，十萬
T47n1966_p0124a17║   劫 乃成一 億 劫 ，從十億 劫 至八 十億 劫 功 德。
T47n1966_p0124a18║   有人一 日念十萬口阿彌陀佛者，或有人一
T47n1966_p0124a19║   日念得二 十萬口，准《阿彌陀經》，一 日、七日念
T47n1966_p0124a20║   佛，功 德無量、無邊，由多功 德往生淨土，往
T47n1966_p0124a21║   生淨土，即是八 地已上菩薩。所以 《彌陀經》
T47n1966_p0124a22║   中，十方諸佛同皆讚歎不可思議。自餘雜
T47n1966_p0124a23║   善思得畔際，算得頭數，故名少善根，是可
T47n1966_p0124a24║   思議；念佛功 德廣大無邊，非心所思，非口所
T47n1966_p0124a25║   議，是故經云 不可思議。故知念佛一 法是多
T47n1966_p0124a26║   善根，非餘善根所能及也。　「又挍量念佛功 德，
T47n1966_p0124a27║   分為三等：一 、挍量一 念；二 、挍量十念；三、挍量
T47n1966_p0124a28║   念一 日、七日。准《觀經》中，念佛一 口滅八 十億
T47n1966_p0124a29║   劫 生死之 罪，還得八 十億 劫 微妙功 德。唯一
T47n1966_p0124b01║   劫 功 德尚不可思議，何 況百劫 ？百劫 功 德尚
T47n1966_p0124b02║   不可思議，何 況千劫 ？千劫 功 德尚不可思議，
T47n1966_p0124b03║   何 況萬劫 ？萬劫 功 德尚不可思議，何 況一 億
T47n1966_p0124b04║   劫 ？乃至八 十億 劫 功 德，不可知數，故言不可
T47n1966_p0124b05║   思議功 德。所以 《觀無量壽經》中，廣造五 逆、謗
T47n1966_p0124b06║   方等經罪，臨命終時，念阿彌陀佛十口，即生
T47n1966_p0124b07║   淨土。此是下品下生法。一 念功 德尚自無量，
T47n1966_p0124b08║   何 況二 念乃至十念。准《觀經》中，其人謗方等
T47n1966_p0124b09║   經，用常住 僧 物，廣破諸戒，世 間惡業盡造。
T47n1966_p0124b10║   臨命終時，稱念一 口阿彌陀佛功 德，所造罪
T47n1966_p0124b11║   業總皆消滅盡，往生淨土。所以 經言：『於一 念
T47n1966_p0124b12║   中滅八 十億 劫 生死之 罪。』此是下品中生法。」
T47n1966_p0124b13║   又問：「罪障既多，何 故念佛十口乃能除滅多
T47n1966_p0124b14║   劫 等罪？」　答：「十口佛名，定能除滅多劫 等罪。何
T47n1966_p0124b15║   以 得知？舉喻釋者，譬如有人積薪千日，起火
T47n1966_p0124b16║   焚之 ，不經半日燒薪總盡。罪業煩惱猶如柴
T47n1966_p0124b17║   薪，念佛功 德猶如猛火，無量劫 來罪障由念
T47n1966_p0124b18║   十口阿彌陀佛功 德，一 切罪障總皆消滅。又
T47n1966_p0124b19║   罪障猶如闇室，念佛猶如明燈，千年闇室明
T47n1966_p0124b20║   燈纔照，其闇悉除。念佛功 德亦復如是，無量
T47n1966_p0124b21║   劫 來罪障，由念阿彌陀佛功 德，一 切罪障悉
T47n1966_p0124b22║   消滅。故知念佛定能滅除多劫 等罪。故《觀經》
T47n1966_p0124b23║   云 ：『汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。』　「又念佛
T47n1966_p0124b24║   十口功 德尚自無邊，何 況有人一 日念得十
T47n1966_p0124b25║   萬口阿彌陀佛？一 日念得二 十萬口阿彌陀
T47n1966_p0124b26║   佛者？一 日念佛功 德尚自無邊，何 況二 日乃
T47n1966_p0124b27║   至七日念佛功 德？准《阿彌陀經》，臨命終時，疾
T47n1966_p0124b28║   則 一 日，遲則 七日，念佛即往生淨土。又云 ：
T47n1966_p0124b29║   『眾生生者，皆是阿鞞跋致。』即是八 地菩薩。此
T47n1966_p0124c01║   是上品上生法。何 以 得知？喻如世 間戶次相
T47n1966_p0124c02║   似 ，財寶多者作上上戶，財寶少者作下下戶，
T47n1966_p0124c03║   念佛功 德最多者，生淨土作上上品；念佛最
T47n1966_p0124c04║   少者，作下下品。如來雖說諸善功 德八 萬四
T47n1966_p0124c05║   千法門，唯有念佛一 門是最上法。如來雖說
T47n1966_p0124c06║   諸善功 德，唯有念佛一 法是多善根、是多福
T47n1966_p0124c07║   德。自餘雜善，若望念佛，總是少善根、少福德，
T47n1966_p0124c08║   念佛法門實非餘門所及也。故知念佛一 門
T47n1966_p0124c09║   是多善根、多福德。　「又念佛法，准諸經說，極甚
T47n1966_p0124c10║   難值。何 以 得知？《大阿彌陀經》云 ：『過去有一 國
T47n1966_p0124c11║   王，能起信 心，擬作念佛要法，遂至善知識所，
T47n1966_p0124c12║   志求念佛要法。爾時善友報大王言：「此念佛
T47n1966_p0124c13║   要法極理難聞，大王貴聖，豈能學？」王報大師：
T47n1966_p0124c14║   「若能為我說念佛要法者，吾當終身供 給走
T47n1966_p0124c15║   使。」爾時善友報大王云 ：「王擬修 念佛要法者，
T47n1966_p0124c16║   宜捨國位 ，此處供 給，多時不退，即為王說念
T47n1966_p0124c17║   佛要法。」爾時大王遂捨國位 ，即隨善友供 給
T47n1966_p0124c18║   所須。時世 人民壽命無量，經八 千歲，苦處先
T47n1966_p0124c19║   登，不避勞 倦，不生退轉，於其中間，兩度聞說
T47n1966_p0124c20║   念佛三昧，於後世 後時得值二 萬八 千諸佛，
T47n1966_p0124c21║   並 為王說念佛三昧，其王聞念佛法故遂得
T47n1966_p0124c22║   成佛。』何 況今時得聞，至誠信 念，豈不往生極
T47n1966_p0124c23║   樂世 界？億 億 眾生沈淪惡道，不得成佛，只為
T47n1966_p0124c24║   不逢念佛法門，故知念佛極難逢。」
T47n1966_p0124c25║   　　第六 、挍量齋福門
T47n1966_p0124c26║   問：「念佛法門亦復持齋已不？」　答：「念佛之 法亦
T47n1966_p0124c27║   須持齋，大行和上一 食持齋，長時無闕。」　問：
T47n1966_p0124c28║   「持齋得幾功 德？」　答：「《大雲密藏經》、《齋法清淨經》、
T47n1966_p0124c29║   《挍量齋福利 經》中所說，齋有五 時：寅時齋者，
T47n1966_p0125a01║   得八 萬四千億 歲餘糧；卯時齋者，得八 萬億
T47n1966_p0125a02║   歲餘糧；辰時齋者，得六 萬億 歲餘糧；巳時齋
T47n1966_p0125a03║   者，得四萬億 歲餘糧；午時齋者，得五 百日餘
T47n1966_p0125a04║   糧。午時後不得成齋，得罪，無一 分功 德。言餘
T47n1966_p0125a05║   糧者，餘則 不盡，故言餘糧。今生多足衣食，皆
T47n1966_p0125a06║   是過去持齋所獲。所以 大行和上說：『念佛之
T47n1966_p0125a07║   人要須持齋。』又譬如一 日得糧食，尚不可思
T47n1966_p0125a08║   議，何 況十年糧食？十年糧食尚不可思議，何
T47n1966_p0125a09║   況百年糧食？乃至百億 、千億 、萬億 、八 萬億 糧
T47n1966_p0125a10║   食？既准經說，故知持齋功 德不可思議，念佛
T47n1966_p0125a11║   人要須持齋。」
T47n1966_p0125a12║   　　第七、疑謗得罪門
T47n1966_p0125a13║   問：「讚歎念佛得何 功 德？誹謗念佛得何 罪？」　答：
T47n1966_p0125a14║   「准《雜集經》說：『一 度謗念佛人，千劫 墮泥梨地
T47n1966_p0125a15║   獄；一 度讚念佛人，滅却身中百劫 極重惡業。』
T47n1966_p0125a16║   大行和上說：『人不志心念佛，亦謗佛，故遂即
T47n1966_p0125a17║   謗法，直入 阿鼻獄中，受諸苦痛，無有出期。』」
T47n1966_p0125a18║   又問：「阿鼻地獄如何 莊嚴？」　答：「阿鼻地獄者，《觀
T47n1966_p0125a19║   佛三昧經》說：『縱、廣正等八 千由旬，七重鐵城、
T47n1966_p0125a20║   七重鐵網，有七鐵幢，八 萬四千劍 林，八 萬
T47n1966_p0125a21║   四千熱湯，銅狗、鐵蛇、鐵烏滿此獄中，一 人入
T47n1966_p0125a22║   獄，亦皆遍滿；多人入 中，亦復不窂。一 墮此
T47n1966_p0125a23║   獄，長時受苦，無有出期，無有間隔，經八 萬大
T47n1966_p0125a24║   劫 ，然後得出，復墮畜生。由謗念佛法故，墮地
T47n1966_p0125a25║   獄中受無間苦。若不迴心念佛，無間等罪無
T47n1966_p0125a26║   由得出；若能志誠念佛，無間等罪並 皆消滅。』
T47n1966_p0125a27║   又准《法華經》中『見有讀誦、書持經者，輕賤、憎
T47n1966_p0125a28║   嫉而懷結恨，即墮無間地獄。』何 況謗念佛之
T47n1966_p0125a29║   人，其人罪重，於謗誦經、讀經書經人，百千萬
T47n1966_p0125b01║   倍。所以 大行和上，違情能忍、打罵莫報，恐招
T47n1966_p0125b02║   罪故。《遺教經》云 ：『劫 功 德賊，無過嗔恚，甚於猛
T47n1966_p0125b03║   火，常當防護，無令得入 。』猛火能燒世 聞諸珍
T47n1966_p0125b04║   寶，嗔心猛火能燒七聖財，是故念佛之 人亦
T47n1966_p0125b05║   須忍辱。又《華嚴經》云 ：『一 念嗔心起，百萬障門
T47n1966_p0125b06║   生。』又准《觀經》『讚歎他好，自得功 德，以 罵他
T47n1966_p0125b07║   惡，自得罪報。』何 以 得知？《報恩經》云 ：『均提沙彌
T47n1966_p0125b08║   為罵上座，音聲如狗吠。』均提沙彌由一 惡言，
T47n1966_p0125b09║   五 百生中常作狗身。故知罵他，還自得罪。又
T47n1966_p0125b10║   《雜阿含經》中說：『有一 人讚歎修 道人善事 勝
T47n1966_p0125b11║   妙，五 百生中常得端正，形貌殊好，口氣常香，
T47n1966_p0125b12║   遍體香潔，如優 鉢羅華香氣，逆風四十里聞
T47n1966_p0125b13║   香。』故知讚他並 得善報，念佛人兼 須讚善。准
T47n1966_p0125b14║   《法華經》云 ：『不說他人好惡、長短。』唯專念佛，速
T47n1966_p0125b15║   生淨土，不果沈淪。」
T47n1966_p0125b16║   　　第八 、誓願證教門
T47n1966_p0125b17║   問：「既專念阿彌陀佛，定生淨土，定得無量功
T47n1966_p0125b18║   德，未審有何 保 證，令不遣信 耶？」　答：「大有保 證！
T47n1966_p0125b19║   准《阿彌陀經》中『六 方諸佛恒河沙數，出廣長
T47n1966_p0125b20║   舌相，遍覆三千大千世 界，說誠實言。』不誑眾
T47n1966_p0125b21║   生，當信 是本師釋迦牟尼佛說，念佛定得無
T47n1966_p0125b22║   量功 德，一 日、七日稱念阿彌陀佛，定得往生
T47n1966_p0125b23║   淨土。一 依此教不生淨土，誑汝，口中出舌已
T47n1966_p0125b24║   便 當壞爛，不還入 口。此是六 方諸佛以 願證
T47n1966_p0125b25║   處。　「又准《大寶積經》：『阿彌陀佛作法藏比丘時，
T47n1966_p0125b26║   發四十八 大弘誓願中說：「若我得成佛時，十
T47n1966_p0125b27║   方天人聞我名字，不得菩薩無生法忍諸法總
T47n1966_p0125b28║   持者，不取正覺；生我國土不得三十二 相者，
T47n1966_p0125b29║   不取正覺；十念成就不生我國者，不取正覺；
T47n1966_p0125c01║   若生我國中，更重墮地獄及三塗惡道者，不
T47n1966_p0125c02║   取正覺；生我國土，形貌不平，一 有好醜者，
T47n1966_p0125c03║   亦不取正覺；生我國中，不得天眼、天耳，六 通
T47n1966_p0125c04║   自在者，不取正覺；十方眾生稱我名字，不得
T47n1966_p0125c05║   十方諸佛，咨嗟讚歎我名者，不取正覺；若女
T47n1966_p0125c06║   人厭惡女身，求生我國，臨命終時，不轉女身
T47n1966_p0125c07║   成男子，復受女身者，不取正覺。」』言正覺者亦
T47n1966_p0125c08║   明菩提，若一 切眾生乘我願力 ，不得如上果
T47n1966_p0125c09║   報，我即不證無上菩提，即是誑諸眾生，我誓
T47n1966_p0125c10║   當在惡道中，不得無上菩提。此是阿彌陀二
T47n1966_p0125c11║   立誓願處。　「又《阿彌陀經》云 ：『說經之 日，阿彌陀
T47n1966_p0125c12║   佛成佛已來，於今十劫 。』阿彌陀佛既得成佛，
T47n1966_p0125c13║   念佛定得往生。又本師釋迦說，專念佛名亦
T47n1966_p0125c14║   為難事 ，我行此念佛得無上菩提。說《阿彌陀
T47n1966_p0125c15║   經》意者，為本師釋迦因中發願。是故《法華經
T47n1966_p0125c16║   中》說：『我本立誓願，欲令一 切眾，如我等無
T47n1966_p0125c17║   異，如我昔所願，今者已滿足，化一 切眾生，
T47n1966_p0125c18║   皆令入 佛道。』此是釋迦佛立誓願處。　「又《觀音
T47n1966_p0125c19║   經》云 ：『弘誓深如海，歷劫 不可思議，侍 多千億
T47n1966_p0125c20║   佛，發大清淨願。』此是觀世 音菩薩發願處。　「又
T47n1966_p0125c21║   善導闍梨在西京寺內，與金剛 法師挍量念
T47n1966_p0125c22║   佛勝劣 ，昇高座遂發願言：『准諸經中世 尊說，
T47n1966_p0125c23║   念佛一 法得生淨土，一 日、七日，一 念、十念阿
T47n1966_p0125c24║   彌陀佛定生淨土，此是真實不誑眾生者，即
T47n1966_p0125c25║   遣此堂中二 像 總皆放光 。若此念佛法虛，不
T47n1966_p0125c26║   生淨土，誑惑眾生，即遣善導於此高座上即
T47n1966_p0125c27║   墮大地獄，長時受苦，永不出期！』遂將如意杖
T47n1966_p0125c28║   指，一 堂中像 又皆放光 。此是善導闍梨立誓
T47n1966_p0125c29║   願處。　「又大行和尚言：『若有人，能依《阿彌陀
T47n1966_p0126a01║   經》念佛，不取相貌，心唯信 佛、口唯稱佛、身
T47n1966_p0126a02║   唯敬佛，違情能忍，惡衣先著，麁食先喫，孝義
T47n1966_p0126a03║   并仁慈，專心念佛，逢緣不退，至死不移，雜
T47n1966_p0126a04║   善及惡亦皆不作，唯專念佛。能如是者，大行
T47n1966_p0126a05║   皮中剝與作衣服著，肉中截割 與作飯食喫。
T47n1966_p0126a06║   若依經念佛不生淨土，念一 口佛，不滅八 十
T47n1966_p0126a07║   億 劫 生死之 罪，不得八 十億 劫 微妙功 德，不
T47n1966_p0126a08║   剝皮與著，不割 肉與喫，誑惑眾生，使大行
T47n1966_p0126a09║   立請交報，六 根壞爛遍體生瘡，使人眼見苦
T47n1966_p0126a10║   痛難忍，當來直入 地獄更不再 出！』此是大行
T47n1966_p0126a11║   和上立誓願處。　「又喻誓願猶如寶車，有諸寶
T47n1966_p0126a12║   車多載珍寶，擬上國王求官職。車載寶物，要
T47n1966_p0126a13║   須繩索縛束牢固，然始到 京，不被傾 側 ，珍寶
T47n1966_p0126a14║   不失，王得寶物，遂與官職。念佛亦然，要須誓
T47n1966_p0126a15║   願，行始得成，不失念佛功 德珍寶，乃至淨土
T47n1966_p0126a16║   早證菩提。若當無願所修 行，行無由得成，故
T47n1966_p0126a17║   《阿彌陀經》：『若有信 者，應當發願，生彼國土。』」
T47n1966_p0126a18║   　　第九、廣攝諸教門
T47n1966_p0126a19║   念佛總持，辯才無礙，布施、持戒、忍辱、精進、禪
T47n1966_p0126a20║   定、智慧，及方便 、願、力 、智無不具 足。由念佛故，
T47n1966_p0126a21║   猶如如意寶珠所求皆得。若自能念佛，布施
T47n1966_p0126a22║   他人，教他念佛，此即當布施；由念佛故滅除
T47n1966_p0126a23║   諸罪，即是持戒；惡法不生即是忍辱；行、住 、座、
T47n1966_p0126a24║   臥念佛名字不離心口，即是精進；深信 不疑，
T47n1966_p0126a25║   志誠念佛，所生淨土不生退轉，即是禪定；由
T47n1966_p0126a26║   久 用功 念佛名號，一 切經教披文即解，此即
T47n1966_p0126a27║   智慧。是故念佛總持，辯才無礙。　又准念佛，攝
T47n1966_p0126a28║   六 度果報。何 以 ？由念佛故往生淨土，衣、食自
T47n1966_p0126a29║   然，財寶總足，即攝布施；由念佛故往生淨土，
T47n1966_p0126b01║   得男子身，具 六 神通，即攝持戒；由念佛故往
T47n1966_p0126b02║   生淨土，得端正可喜三十二 相、八 十種好，即
T47n1966_p0126b03║   攝忍辱；由念佛故當生淨土，水鳥、樹林、佛及
T47n1966_p0126b04║   菩薩總皆說法，聞是音已，皆自然生念佛、念
T47n1966_p0126b05║   法、念僧 之 心，即是精進；由念佛故生彼國已，
T47n1966_p0126b06║   更無異緣，常住 三昧故，即是禪定也；生彼國
T47n1966_p0126b07║   已，自然解了 一 切諸法，即是智慧。故念佛一
T47n1966_p0126b08║   法攝六 度果報，過於財施百千萬倍。所以 《涅
T47n1966_p0126b09║   槃經》云 ：「念佛一 口分作十六 分功 德，若有一
T47n1966_p0126b10║   人布施一 世 界眾生經三月，只將念佛十六
T47n1966_p0126b11║   分中一 分功 德，亦復勝彼。」故知念佛過於財
T47n1966_p0126b12║   施百千萬倍。
T47n1966_p0126b13║   念佛鏡本